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與我們的世界交朋友——法王第十七世噶瑪巴教授心智訓練

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尊者首先向所有到場的人致以問候,特別是向組織這次活動的首都地區佛教協會和華盛頓特區的藏族社區成員致意。他還對中國和越南的兄弟姐妹,以及所有的法友表示熱烈的歡迎。噶瑪巴指出,今天的活動是在美國國會國會大廈遊客中心舉行的達賴喇嘛尊者生日慶典同時舉辦的,有幾位眾議院議員出席。

噶瑪巴接著轉向他談話的主題, 修心八句 由噶當巴大師朗日唐巴製作。這是關於如何生起菩提心的關鍵教導,即為一切眾生而證悟的願望。

第一節經文如下:

視一切眾生,比如意寶更珍貴,為達到最高目的,我會永遠珍惜。

“這首詩。”尊者解釋說:“教導如何與與我們共享這個星球的所有生物建立聯繫。知道如何以慈悲和佛法的方式與他人交往是至關重要的。如果我們傷害他們,那隻會導致我們自己的痛苦。另一方面,如果我們能夠生起菩提心,並以和諧的方式回應它們,那可以使我們達到成佛或無所不知的境界。簡言之,這首偈子教導的是,要達到完全的覺醒,取決於其他眾生:希望利益他們的態度打開了道路,讓我們獲得證悟。所以,追求圓滿的人,應該重視他人,視他人為至上。”

第二節說:

與人相處時,我會視自己為最低,而從內心深處愛惜他人為至上。

噶瑪巴解釋說:“在這裡,從我們的內心深處,我們被鼓勵去思考別人比我們高,而我們比我們低。” “這方面的一個很好的例子是海洋,它位於海拔最低的地方,被稱為‘海平面’。由於這個位置,海洋能夠接收世界上的水,因為所有的河流最終都會流入海洋。同樣地,如果我們能放下自尊,培養出真正的謙卑,我們就能欣賞他人的品質,並從他們那裡獲得知識,這些知識將像河流流入海洋一樣流入我們體內。無論我們去哪裡,無論我們遇到誰,無論情況如何,我們總能學到一些東西。如果我們能夠以我們的自豪感工作並始終保持謙虛和開放,那麼每個場合都會提供體驗和學習新事物的機會。”

第三節運行:

在我做的每一件事上,我都會注意自己的想法。煩惱一出現,我就正視它,轉身,因為它危及他人,也危及我自己。

噶瑪巴繼續說:“前面的偈頌,勸告我們應該認為別人是優越和重要的;但是,這很難付諸實踐,有時我們不能接受所有眾生都比我們高。在這一點上,我們需要看到這種態度,意識到它來自於我們的煩惱。然後我們應該想一想這些煩惱以及它們接管並給我們帶來這麼多問題的所有時間。如果我們清楚地考慮他們有多麻煩,這將消除認為我們比別人優越的態度。依靠保持警覺、正念和覺知,我們可以在煩惱剛開始出現時就抓住它們。

“如果我們看看那些訓練過頭腦的人和沒有訓練過頭腦的人的經歷,區別就很明顯了。例如,當我們心中開始出現憤怒時,我們有機會阻止它,但一旦它完全爆發,這非常困難,因為煩惱已經控制住了。但是,有修心經驗的人可以看到嗔恚的過程,所以在嗔恚顯現之前,他們有很短的時間去反思。這裡最重要的是回答我們的經驗和保持警惕、正念和覺知的能力。一旦我們看到煩惱開始生起,我們就立即有力地停止它。沒有實踐經驗,這是很難做到的。”

第四節說到將自己換成別人。

凡見惡人,或受惡行苦惱之人,如發現寶物,我必珍視之。

“第二節經文勸告我們要把別人看得比自己高。這節經文舉了一個例子——寶貴的財富,可以減輕貧窮的痛苦。如果乞丐發現了這一點,他們的貧困就會消失。同樣,通過將他人視為寶貴,我們可以克服困難。

“第一行說‘性情惡劣’的人,指的是性格難對付或做過很多壞事的人。它甚至可能是超越我們理解能力的人。由於他們的性格和行為,他們一直在受苦。遇到這樣的人,我們該怎麼辦?抓住這個難得的機會來學習一些東西。就好像我們找到了無價之寶一樣,我們很激動,因為遇到一個壞脾氣的人是訓練我們思想的絕佳機會。

“真正參與心智訓練可以培養我們處理困難情況的能力。但這不可能僅僅通過坐在一個安靜的地方冥想和思考“願所有眾生快樂”的墊子來實現。願他們遠離痛苦。我們必須走出舒適區,面對現實生活中的困難情況,看看我們的思維訓練是否真的有效。

“士兵們面臨著模擬真實戰鬥的艱苦訓練的挑戰。後來,當他們在真正的戰場上時,他們已經做好了充分的準備。同樣,在進行心智訓練時,我們可以想像壓力、沮喪或不安的情況,並激發我們的力量來應對它們。如果我們可以這樣練習,那麼以後我們將能夠處理困難的情況。否則,如果我們寧願在一些看似平靜的狀態下閒逛和放鬆,我們將很難面對實際問題。

第五節經文如下:

每當有人因嫉妒而責罵或貶低我而犯錯時,我將失敗自負,並將勝利歸於他人。

“文中講了愛惜他人和謙卑的前行,現在講以己換人的實際修行。這裡有兩個方面——用我們的想像和實際去實踐,這類似於僅僅依靠文字或實際意義。

“我將戰勝自己/讓別人得勝”是這節經文的關鍵信息,它用世俗的語言表達,使用日常語言。在這裡,我們可以想到一個法庭案件,其中一個人贏,另一個人輸。別人眼中的好人,可能會故意輸掉官司,但實際上這個人並沒有真正的能力給別人勝利,自己承擔失敗。表面上看是佛法修行,其實不然,我們要仔細觀察。

第六節建議:

即使當我幫助過的人最不公平地將我的希望寄託在傷害我身上時,我也會將他們視為真正的精神朋友。

第七節經文如下:

簡而言之,以直接或間接的方式,我將幫助我所有的母親並為他們帶來幸福,同時暗中承擔自己所有的傷害和痛苦。

“第六節講述了我們幫助過的人通過傷害我們來回報恩惠的情況。不要浪費機會訓練我們的思想,我們將那個人視為我們的精神朋友。第七節延續了這一思路,並鼓勵我們不僅不要傷害這個人,還要用幫助來回報他們的傷害。

“我們如何真正接受自己的失敗並讓他人獲得勝利?另一種看待我們的想法的方法是將它們分為兩類:一種是基於珍惜自己的,一種是基於珍惜他人的。事實上,當我們真正接受失敗時,我們就是在粉碎這種自愛。當我們真正為他人提供勝利時,我們正在與他們融合在一起。歸根結底,心智訓練是針對我們思想的原因而工作,而相對而言,在我們的日常生活中,我們會不斷地註意那些專注於我們自己利益的思想。心智訓練的本質是培養珍惜他人的心境(及其成因)。

“這樣做的主要做法被稱為發送和接收(tonglen)。你們中的許多人已經知道這種可視化。當我們吸氣時,我們想像生活中的所有疾病和痛苦都在

gs溶入我們。當我們呼氣時,我們想像我們所有的美德和一切積極的東西都會傳給所有生物。實際上,我們在這裡所做的是增加我們愛護他人的力量,減少愛護自己的影響。

“然而,有些人誤解了發送和接收。例如,他們將這種做法變成對他們有益的東西,或者他們擔心這種做法會傷害他們。其實,這種擔心是一個好兆頭,因為這意味著他們認真對待並且一直在思考它。不管這些誤解是什麼,基本上,通倫是一種不會傷害我們,而是訓練我們的心去珍惜和利益他人的修行。

第八節也是最後一節說:

我將保持所有這些修行都被世間八法的思想所污染。

知一切如幻,願我離執,解脫。

“前七偈中提到的所有修行,都可能被世間八法(喜、名、贊、得,懼其反、苦、小、責、損)所染污。從而變成故障。這裡的補救方法是通過“認出一切如幻相”來反省空性。註釋說,前七節與相對真理有關,最後一節與終極真理有關。

“我們對格西朗日唐巴修心八頌的簡短討論到此結束。記住這八節並反思它們的含義會很好。當我們經歷困難時,我們可以回憶起它們,它們將幫助我們面對我們正在經歷的任何困難,並真正練習訓練我們的思想。”


我們的任務

我們的主要使命是通過修行佛教,在社區和懲教設施中教授佛教和冥想。 
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